Phù Vân
Mr & Ms Pac-Man
- 3/5/11
- 193
- 8
Hoa Đà chỉ là học trò, theo Vu Cát học nghề y, cũng giống Viên Phương là học trò của Tả Từ thôi. Viên Phương tư chất thiên phú, thâu tóm tinh hoa cả Thủy Kính phủ lẫn Tả Từ mà vẫn không nằm trong Bát Quái thì cỡ Hoa Đà có lẽ cũng không.
Những Bát Quái từng xuất hiện trong Hỏa Phụng và hình mẫu của họ được mô tả trong Tam Quốc Diễn Nghĩa đều có điểm chung là dùng các chước thuật có liên quan đến Đạo gia và y thuật, như bói toán, thôi miên và nhất là đều dính líu hay va chạm với quyền lực. Trong Tam Quốc thì Tả Từ, Vu Cát đều thế cả. Vu Cát trong Tam Quốc mê hoặc dân Giang Đông còn Tả Từ cũng dính líu đến Tào Tháo. Dựa trên tiêu chí ấy, xét những nhân vật còn lại trong Tam Quốc thì ngoài Trương Lỗ dùng đạo Ngũ đấu mễ hùng cứ Hán Trung đã chắc suất Bát Quái, thì có thể kể thêm Quản Lộ.
Nhân vật cuối cùng, có lẽ là Hoàng Thừa Ngạn. Viên Phương mang danh học trò Bát Quái mà từ đầu đến cuối gần như không thi triển ngón nghề Bát Quái nào, ngoại trừ Bát Trận Đồ ở Quan Độ. Binh gia dùng sự biến dịch của bát quái vào trận pháp quân sự thì nhiều, nhưng đạt đến đỉnh cao là Bát Trận Đồ vốn đòi hỏi sự am hiểu tường tận về bát quái thì ít. Viên Phương là học trò Bát Quái, vận dụng sự am hiểu về biến dịch của bát quái vào Bát Trận Đồ là giả thiết có thể chấp nhận được. Gia Cát Lượng cũng giỏi Bát Trận Đồ, Hoàng Thừa Ngạn thậm chí còn am hiểu hơn. Nếu Hoàng Thừa Ngạn là một trong Bát Quái, thì việc họ Hoàng và con rể am hiểu Bát Trận là điều có thể hiểu được. Điều đó cũng giải thích uy lực thua sút của Bát Trận Đồ của Quách Gia so với của Viên Phương, dù mang danh là cải tiến, vì Quách Gia không có sự am hiểu về biến dịch của bát quái như Viên Phương.
Một điều nữa, dù mang tính phỏng đoán, là có vẻ như các Bát Quái đều là cao nhân về y thuật, Vu Cát lẫn Tả Từ trong Hỏa Phụng đều hành nghề y, Trương Giác khi khởi nghĩa dù sử dụng cái vỏ tôn giáo thì cũng vẫn bằng cách chữa bệnh, Trương Lỗ cai trị Hán Trung cũng dùng cách chữa bệnh để trị dân. Gia Cát Lượng trong Hỏa Phụng cũng rành về y thuật.
Vậy Bát Quái có thể là: 3 anh em Trương Giác, Tả Từ, Vu Cát, Trương Lỗ, Quản Lộ, và Hoàng Thừa Ngạn.
Những Bát Quái từng xuất hiện trong Hỏa Phụng và hình mẫu của họ được mô tả trong Tam Quốc Diễn Nghĩa đều có điểm chung là dùng các chước thuật có liên quan đến Đạo gia và y thuật, như bói toán, thôi miên và nhất là đều dính líu hay va chạm với quyền lực. Trong Tam Quốc thì Tả Từ, Vu Cát đều thế cả. Vu Cát trong Tam Quốc mê hoặc dân Giang Đông còn Tả Từ cũng dính líu đến Tào Tháo. Dựa trên tiêu chí ấy, xét những nhân vật còn lại trong Tam Quốc thì ngoài Trương Lỗ dùng đạo Ngũ đấu mễ hùng cứ Hán Trung đã chắc suất Bát Quái, thì có thể kể thêm Quản Lộ.
Nhân vật cuối cùng, có lẽ là Hoàng Thừa Ngạn. Viên Phương mang danh học trò Bát Quái mà từ đầu đến cuối gần như không thi triển ngón nghề Bát Quái nào, ngoại trừ Bát Trận Đồ ở Quan Độ. Binh gia dùng sự biến dịch của bát quái vào trận pháp quân sự thì nhiều, nhưng đạt đến đỉnh cao là Bát Trận Đồ vốn đòi hỏi sự am hiểu tường tận về bát quái thì ít. Viên Phương là học trò Bát Quái, vận dụng sự am hiểu về biến dịch của bát quái vào Bát Trận Đồ là giả thiết có thể chấp nhận được. Gia Cát Lượng cũng giỏi Bát Trận Đồ, Hoàng Thừa Ngạn thậm chí còn am hiểu hơn. Nếu Hoàng Thừa Ngạn là một trong Bát Quái, thì việc họ Hoàng và con rể am hiểu Bát Trận là điều có thể hiểu được. Điều đó cũng giải thích uy lực thua sút của Bát Trận Đồ của Quách Gia so với của Viên Phương, dù mang danh là cải tiến, vì Quách Gia không có sự am hiểu về biến dịch của bát quái như Viên Phương.
Một điều nữa, dù mang tính phỏng đoán, là có vẻ như các Bát Quái đều là cao nhân về y thuật, Vu Cát lẫn Tả Từ trong Hỏa Phụng đều hành nghề y, Trương Giác khi khởi nghĩa dù sử dụng cái vỏ tôn giáo thì cũng vẫn bằng cách chữa bệnh, Trương Lỗ cai trị Hán Trung cũng dùng cách chữa bệnh để trị dân. Gia Cát Lượng trong Hỏa Phụng cũng rành về y thuật.
Vậy Bát Quái có thể là: 3 anh em Trương Giác, Tả Từ, Vu Cát, Trương Lỗ, Quản Lộ, và Hoàng Thừa Ngạn.
